了身达命(一旦之命)
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了身达命(一旦之命)
06-01

鲁智深向来杀人放火不打坐参禅,却得到宋江等所有梁山好汉的普遍尊重。

宋江初见鲁智深,便是称其吾师,戴宗等人亦如此。

《水浒传》多处言鲁智深了身达命,其实,按小说文本,鲁智深在了身达命之前,考虑更多的却是安身立命。

鲁智深打杀镇关西后,赵员外介绍他到五台山出家避难。鲁智深对赵员外说:洒家是个该死的人,但得一处安身便了,做什么不肯?可见其只是以此形式安身而已,并非甘心皈依佛门,更谈不上了身达命了。醉闹五台山后,鲁智深无法安身,智真长老遣他出五台山,鲁智深问:师父教弟子那里去安身立命?智真长老介绍他到东京大相国寺,被智清长老安排去管菜园。鲁智深嫌其品秩低,意欲担当寺院体面职位,想做都寺、监寺等大职事人员。知客安慰他:……假如师兄你管了一年菜园好,便升你做个塔头;又管了一年好,升你做个浴主;又一年好,才做监寺。智深道:既然如此,也有出身时,洒家明日便去。鲁智深对职务的追求体现着一种本于安身立命的进取意识。

按小说交代,鲁智深有宿根和道心,其欺佛祖,骂观音、不看经卷、酒肉沙门这正是佛教禅宗推崇的呵佛骂祖而自见心性,是大知识、跳出拘缚之举。李贽言:鲁智深吃酒打人,无所不为,无所不做,佛性反是完全的,所以到底成了正果。

鲁智深的本师智真长老真是活佛,他早知鲁智深的与众不同,有大慧根,日后将成正果,凡俗僧侣都不及他。

这里我突然想到——鲁智深的本师乃智真,智真的师弟是东京大相国寺智清。智字辈,鲁智深法名智深,也是智字辈。佛家以及其他行业都极为讲究师承,鲁智深从法名上来说,竟然与师父同个字辈?

鲁智深乃智真长老代师收徒?于是与智真等一个辈分?

小说里,五台山与大相国寺除了智真、智清和鲁智深,其他的僧人皆不见名号。何也?

鲁智深的了身达命应自第九十九回花和尚解脱缘缠井 混江龙水灌太原城处开始:

……洒家行了多时,只见一个草庵。听的庵中木鱼咯咯地响。洒家走进去看时,与洒家一般的一个和尚,盘膝坐地念经。洒家问他的出路。那和尚答道:‘来从来处来,去从去处去。’洒家不省那两句话,焦躁起来。那和尚笑道:‘你知道这个所在么?’洒家道:‘那里知道恁般鸟所在!’那和尚又笑道:‘上至非非想,下至无间地。三千大千,世界广远,人莫能知。’又道:‘凡人皆有心,有心必有念。地狱天堂,皆生于念。是故三界惟心,万法惟识。一念不生,则六道俱销,轮回斯绝。’洒家听他这段话说得明白,望那和尚唱了个大喏。那和尚大笑道:‘你一入缘缠井,难出欲迷天。我指示你的去路。’那和尚便领洒家出庵。才走得三五步,便对洒家说道:‘从此分手,日后再会。’……

此处描写,于鲁智深是一大关节处。从本回回目可知,鲁智深于此真正解脱。缘缠井乃是尘世的缩影。鲁智深见一草庵中与洒家一般的一个和尚,这里的一般,可理解为形貌上的一般,即是鲁智深本来面目的显化。当那和尚一番说法后,鲁智深这个粗鲁的酒肉和尚一改先前的不省和焦躁,居然能听其说得明白,心中顿然了悟。此处笔墨,写鲁智深的了身达命已有八、九分火候了。

鲁智深擒方腊,宋江劝其还俗为官,或住持名山大刹,都被断然拒绝。那时,因攻打方腊,梁山聚义的英雄十损七八,多未有善终。

在第一百一十九回鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡是鲁智深了身达命的结果处。鲁智深住六和寺中夜闻钱塘江潮信,心中忽然大悟,想到了本师嘱咐他的预言: 逢夏而擒,遇腊而执.听潮而圆,见信而寂,写下一篇偈颂而圆寂:

平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金枷,这里扯断玉琐。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。

径山大惠禅师来与鲁智深下火,赞道:忽地随潮归去,果然无处跟寻。

怀林言:鲁智深临化数语,已揭内典之精微。鲁智深坐化解脱,终得以真正地了身达命。

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